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O documento fornece uma visão geral das organizações e projetos relacionados aos povos indígenas no Brasil, incluindo detalhes de contato, coordenadores e áreas de atuação. Ele também sugere três áreas potenciais de revisão no Brasil com base em critérios geográficos e organizacionais. Além disso, o documento destaca a importância das relações entre a organização norueguesa Fafo e as entidades brasileiras relacionadas aos povos indígenas. Há menção de projetos de monitoramento, internet, coordenação geral, saúde, educação e apoio a organizações indígenas. O documento também menciona a fusão de organizações e a formação do Instituto Socioambiental (ISA).

O texto apresentado é uma oração ou poema intitulado "PAI NOSSO DO SERINGUEIRO", escrita por Jaime da Silva Araújo. A obra é uma adaptação do Pai Nosso, uma oração cristã, mas com elementos que refletem a vida dos seringueiros na selva. A oração invoca a seringueira, um elemento central da vida e sustento das famílias, pedindo que seus dias se multipliquem e que o leite da borracha venha a eles. Pede também que a vontade dos seringueiros seja feita, tanto na prensa como na caixa, referindo-se provavelmente ao processo de extração e comercialização da borracha.

O seringueiro expressa a necessidade de sustento diário para as famílias e perdoa a ingratidão, assim como perdoa as maldades do patrão, possivelmente referindo-se a maus-tratos ou exploração por parte dos proprietários ou gerentes das seringais. Além disso, pede ajuda para se defender das garras do regatão, que pode ser interpretado como um comerciante ou intermediário que explora ou paga preços injustos pelos produtos dos seringueiros.

A oração termina com um "Amém", como é costume nas orações cristãs. O texto é uma expressão poética da vida e dos desejos dos seringueiros, refletindo suas lutas diárias, sua dependência da natureza e sua busca por justiça e sustento em meio a desafios sociais e econômicos.

O documento aborda a luta pela Reforma Agrária no Brasil, destacando a organização e mobilização dos trabalhadores rurais, especialmente através do Movimento dos Sem Terra (MST). A reforma é apresentada como resultado da pressão exercida sobre os governos brasileiros, que só tomam medidas quando pressionados pela classe trabalhadora. O plano do governo para a Reforma Agrária inclui a desapropriação de latifúndios improdutivos para assentar trabalhadores sem terra ou com pouca terra, mas não aborda as terras nas mãos de estrangeiros e empresas multinacionais. O governo planeja assentar um milhão e quatrocentas mil famílias nos próximos quatro anos, com o pagamento das terras desapropriadas sendo feito através de Títulos da Dívida Agrária (TDA).

Os trabalhadores rurais exigem o início imediato das desapropriações para evitar que a Reforma Agrária se torne apenas um tema para a Assembleia Nacional Constituinte. O documento enfatiza a importância da mobilização local e política, sugerindo a organização de comissões pela Reforma Agrária nos sindicatos e a busca de apoio de toda a sociedade para criar uma corrente forte a favor da Reforma Agrária. A proposta do governo também inclui medidas de apoio à agricultura, priorizando o pequeno produtor e a produção de alimentos, além de mudanças na política agrícola do governo.

Panfleto produzindo pela Funai expondo a cultura Ashaninka em homenagem ao dia do índio.

O jornal destaca a falta de liderança política no estado do Pará e suas consequências econômicas e sociais.

O Programa de Educação Ambiental enfatiza aspectos como: um enfoque global e integrado no qual o ambiente ecológico seja analisado de forma completa, não separando aspectos políticos, económicos, sociais, culturais e tecnológicos; maior participação da comunidade, principalmente, na soluções de problemas ambientais; adequação e continuidade, os problemas ambientais se renovam a cada demanda da sociedade, nesse sentido é necessário que a Educação Ambiental esteja se adequando as diversidades que se apresentam.

O documento diz respeito ao impasse desenvolvido pela ocupação fundiária do Loteamento Flexeira, na Área indígena Mãe Maria. Uma parte da área era ocupada por posseiros assentados pelo GETAT, no entanto, após a Portaria de 1985 o Loteamento foi aumentado dentro da área indígena ocupada pelos Gaviões.

Levando em consideração o levantamento em documentação pela equipe de trabalho e a situação do limite Sul da Área indígena Mãe maria, o parecer destaca que: seja oferecido aos ocupantes outro lotes de terra nas proximidades de marabá, imediata remoção dos invasores e que seja preservado o limite sul demarcado pela Funai em 1990/81.

Identificação e delimitação da Aldeia Indígena Sororó. A comunidade indígena Aikewar vem requerendo a revisão da demarcação realizada em 1977. Em vista dessa solicitação, o documento apresenta as considerações relativas ao processo de identificação e demarcação administrativa.