A viagem teve como objetivo conhecer de perto como realmente funciona a direção, regimento, calendário e outras atividades da escola indígena Tuiuca. No relatório sobre a viagem os professores relatam as dificuldades e os encontros realizados com os pais, alunos e professores da escola Tuiuca. Eles ressaltam que uma das maiores dificuldades foi no acesso à escola por falta de transporte adequado, no mais eles contam sobre a experiência do intercâmbio cultural e das atividades realizadas na escola.
Em Maio de 1990 a equipe do CTI realizou uma viagem de oito dias à região conhecida como Vale do Aço-MG, pioneira da siderurgia no Brasil. O objetivo era registrar o processo de trabalho nas atividades de reflorestamento com eucalipto ao lado das consequências ambientais deste processo de industrialização. Nesse sentido, tal atividade possibilitará uma comparação com a situação de degradação socioambiental da região do Programa Grande Carajás. O segundo documento apresenta uma viagem realizada pela equipe do CTI à região do Carajás com a duração de um mês. A viagem registrou os casos de conflitos fundiários no Maranhão, no Pará foram registrados o acompanhamento da instalação das empresas e de suas estratégicas em relação ao abastecimento de carvão, foram feitas entrevistas com o diretor da COSIPAR e com os membros dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais.
O documento "Vingança e Temporalidade: Os Tupinambá" explora a prática da vingança entre os Tupinambá e sua relação com a temporalidade e a memória social. Os autores, Manuela L. Carneiro da Cunha e Eduardo B. Viveiros de Castro, discutem como a vingança é central na cultura Tupinambá, funcionando como uma "máquina de tempo" que molda a estrutura social e a identidade do grupo. A vingança não é apenas uma resposta a ofensas passadas, mas uma prática contínua que conecta o passado e o futuro, garantindo a perpetuação da memória e da coesão social. A morte e a devoração dos inimigos são rituais que mantêm viva a memória dos ancestrais e asseguram a continuidade da sociedade. O texto também aborda a visão dos missionários e colonizadores europeus sobre as práticas Tupinambá, destacando os conflitos culturais e a resistência dos Tupinambá às tentativas de conversão e pacificação. A vingança, portanto, é apresentada como uma instituição fundamental que articula diversas esferas da vida social Tupinambá, desde o casamento até o xamanismo e o profetismo .
O documento apresenta algumas críticas em relação ao Programa Grande Carajás, entres elas: a falta de transparência das decisões e a dificuldade de acesso às informações; o desequilíbrio ecológico, colocando em risco não só características físicas, mas as populações existentes; a reprodução do modelo de desenvolvimento capitalista concentrado, em grande parte para a exportação e etc.
